福克纳被中国先锋作家奉为经典，他像康德那样一生居住在故乡那个“邮票般大小的地方”离群索居，从未出过远门。到了晚年，连这样封闭的地方他还嫌闹，悄悄买下一座农庄隐居。

肯尼迪当了总统，一得意要请诺贝尔获奖者吃饭，拿常人来看这是多大的面子，福克纳却拒绝了，他说：就为吃一顿饭让我跑到白宫去啊？太远了，我走不动。

福克纳的言行你可以看成孤傲和清高，那是你的想法，拿福克纳来说这是平常行为，他只关注自己内心感受，远离蝇营狗苟的人群就是为了走进内心，那里是一个比海洋都要浩大的自由王国。

中国历史上出过太多的隐士高人，社会生活的变迁使得智者不能真正遁隐山林，更多的是“大隐隐于市”。

钱钟书和杨绛一辈子过的就是离群索居的生活，白天他们家没有一点声息，家徒四壁空空如也，三个人各自守着一张书桌一只台灯静静地阅读。某年春节，权威人士来拜年，也是人之常情，钱先生拉开门缝，说：谢谢，我很忙。就把门关上了。还有一次学部通知他参加国宴，他说：谢谢，我很忙，我不去。再来人替他说：那就说你生病了？他说：不不，我身体很好，我不去。

这就是大学者大知识分子，不会八面玲珑，也绝不苟合妥协。沈从文最理解钱先生，他们在一个小区住了二十年，竟然只互相串门一两次。春天的时候，湘西送来了新茶和春笋，沈从文拿几包放在钱先生门前台阶上，回来打电话告诉他们开门自己拿。

一次，沈从文和钱钟书去宾馆看一位二十年没见面的老友，老友赴宴去了，等了一小时才回来，原来那是头面人物的宴会，老友兴奋得目中无人，说：他左边坐着红线女，我坐他右边，就三个人，上了一桌子菜———沈从文坐不下去，说：老钱，走？钱钟书说：走。他们从宾馆出来怅怅地一言不发，各自回到孤独的家中。

张爱玲的小说世界最世俗，但她这个人从来都是离群索居，偶尔，会站在阳台上冷冷地打量一眼熙来攘往的人世。1952年，她不顾夏衍的挽留，决绝地离开故乡上海漂泊到海外，再不肯回头，最后死在美国公寓里。如今我们想起她，眼前就会划过一道“美丽、苍凉的手势”，那无望的手势里分明写着八个字：离群索居，遗世独立。

思想运作最基本的原则就是：你想得越多的事，对你的吸引力就越大。

常常想着某件事，就会促使它实现。即使你想的是不希望这件事成为事实，你还会朝着它的文向走去。

心灵是根据画面运作的。心灵只能被透导去做某事，却不能接受透导不去做某事。

如果你对自己说：我一定要忘记这件事，那么你一定会记住这件事，而且效果要比你对自己说我要记住它的效果好。

《天行者》能让我思考某些东西：

喜欢一个人，是需要时间的......

如果烧香，可以化灾解祸，这个世界就不会乱了。
天意，是人心不可测啊！
那么人可以做些什么呢？
助人如助己，还人心愿，如还自己心愿。

小船怕风浪，大船难转弯。

其实做什么事情，根本不需要分得那么清楚，闭上眼睛，就分不出来黑与白了。

秋，你看，咖啡始终是咖啡，不管你加多少糖，放多少奶，一杯咖啡始终还是咖啡。为什么要自己骗自己？
 
秋（将咖啡倒掉）：我可以从头再来！你不行啊？你是不是不行，如果你不行，我们还是兄弟，但不是搭档。我们之间的距离不止七百万。

绕了个大圈，走了很多冤枉路才发现 ，原来做人，不是永远只有一条路。

要救就救没有出事的。

你讲道理，我讲道义。

你要赚钱，不是靠一把枪。多读点书，用用脑子，钱会回来找你。

有和没有，答案都是一样。

一念天堂，一念地狱。